佛教虽然说有生皆苦,但并不代表佛教认同自杀。相反,佛家是反对自杀的,并通过戒律约束制止佛教徒自杀。
佛教的各种戒律中,都以“不杀生”为根本戒之一,不管是在家的,还是出家的佛教徒,“不杀生”都是必须遵守的。
不杀生,就是说不仅不杀害有情识的众生,而且还不自杀,因为自身也属众生之列。而自杀不仅杀害了自己,也同时杀害了住在自身中的八万四千虫,更何况自杀还会伤害了关爱自己的亲人朋友。
自杀源于痛苦,而痛苦就来自于无明。
不明白生命的起源,不明白自杀的痛苦,这些都是愚痴的表现。我们知道,佛法所讲的苦不是单指悲伤中的苦痛,而是指一种现实的逼迫。所以苦是一种现实,不是一种答案。我们生命所追求的都是苦,因为当追求到的时候答案又变成了现实。所以,选择自杀就是因为还不了解世间苦的现实。
佛教还以因果业报法则告诫人们自杀、杀他。说自杀、杀他者,就会堕入地狱受尽苦刑;地狱刑满,生饿鬼中受饥寒交迫之苦;饿鬼罪完后再托生畜类,之后再生为人,还得受异熟果、等流果等余报,易再造自杀之罪或受被他人所杀的报应。
佛教反对自杀的根本原因及防治自杀的根本方法,在于其人生观。佛法认为:即此诸苦俱备、很不完美的人身,也是极为难得,极为珍贵的。一失人身,万劫难复,堕于饿鬼、畜生、地狱,其苦况更百倍、千倍、万倍于人。
身体虽然是“臭皮囊”,但是却有“借假修真”的作用,是修道的增上缘。如果采取了自杀行为,自然无法成就道业。既得人身,应识其难能可贵,极度珍惜,发挥人的优越性。
若积德行善,更可创造后世的安乐幸福。若能听闻佛法,归依三宝,依法修学,可获究竟的解脱、永恒的安乐。
若自杀而失去这宝贵人身,则失了现世、后世、究竟的利益安乐,是最无智、最可悲之举,为最大的亏失。
至于生活中的各种压力、挫折、苦难,只要有珍惜人生的正确态度,以佛法无常无我的智慧如实观照,自不难以理智和毅力去战胜厄难、冲出重围,这正是人生的价值和意义所在。