须陀洹果的解释

须陀洹果位是来自于佛门中，是每个学佛的师兄都是想要获得的，所以需要师兄要坚持不断去修行，只有这样我们才能获得其中好处。那师兄你知道我们如何修证得到须陀洹果位吗，下面就一起来看看吧!

经文

须菩提，于意云何?须陀洹能作是念，我得须陀洹果否?须菩提言，否也，世尊，何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。

释迦牟尼佛问须菩提，你是怎么想的呢?作为初果罗汉的须陀洹，他们是否认为自己证得了须陀洹果位了呢?

须菩提说，不会的，世尊。为什么呢?因为须陀洹果位虽然在世俗中称为入流，可是在胜义中根本没有所入，也远离了对色声香味触法的执着，所以是真正的须陀洹果位。

在小乘佛教中，娑婆世界众生修行的极致是成就罗汉果位，而大乘佛教教义认为众生可以依次修行到罗汉—菩萨—佛的不同果位。从《金刚经》这一讲开始，引出了“一相无相”分中要成就罗汉果位之前的不同阶梯。

果位是指修行得证正果之位，而本节所讲的须陀洹果位，也叫预流果位，是小乘佛教对于初入圣位的称呼，无论是出家人还是在家人，只要虔心修行，功夫到了，都能成就此果位。

得证须陀洹果位的人，已经断除掉了见惑，包括身见惑(执着身体为实有的邪见)、边见惑(执着于永恒长存或者一了百了的邪见)、邪见惑(陷入邪教等恶见解中)、见取见惑(认为只有自己的见解是对的，别人的见解都是错的)、戒取见惑(只会依持戒律而生的邪见)。可是他们仍未断除贪、嗔、痴、慢、疑等思惑。

人有“眼耳鼻舌身意”六根，可以借助这些身体器官接触到世间万事万物，纠葛其中，生起众多烦恼丝。与之对应的就是会有“色声香味触法”六尘之苦，须菩提在这里说证得须陀洹果位的人远离了贪执六尘。

色是指外在表象的世界，弟子们不要对外在形象、颜色的贪执;

声是指耳朵能接收到的声波，听到的声音，不要对外在声音曼妙、悦耳动听的贪执;

香是指鼻子能闻到的东西，不要对外在香臭去贪执;

味是指舌头所尝到的味道，不要对外在的酸甜苦辣之味贪执;

触是指身体所能感觉到的境界，不要对外在大小、轻重、光滑粗糙等表象的贪执;法是指思想、观念、精神方面的意识境界，不要痴迷于对过去、现在和未来一切诸法的贪执。

但是，证得须陀洹果位的人，往生欲界天后，仍然会轮回到人间界七次，这叫七还人间，生了死，死了生，就是为了把余下的思惑断除掉，最终才能超脱证得终极的罗汉果位。

纷繁复杂的世界和快节奏的生活，让我们渐渐背离了自我;

夜深人静的时候可曾凭栏沉思，多了一份对内心宁静的渴求。

以上就是对我们如何修证得到须陀洹果位的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。修行佛法的办法是有很多的，我们一定要采取适合自己的正确方法，这样是可以让我们获得更多的好处和智慧的。