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三十三体观音

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三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貌,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器来区别。何以又成三十三身之数,这应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间区别并不太大,很多特征也不是唯一的,有些观音图像既可作此解,亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图,现藏于日本东京国立博物馆。日本延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

三十三观音——观音菩萨本身不同形貌

三十三观音——观音菩萨本身不同形貌

三十三观音名字的由来

观音的菩萨不仅仅在寺庙受到很多的供奉,同时还有很多的人在家里供奉着。我们都是明白观音菩萨是有很多的形貌的,不同的体貌都是有不同的作用的。下面就让我们一起来看看三十三体观音名字的来源吧!

三十三观音名字的由来

观世音菩萨,玄藏三藏又译作观自在菩萨。唐宁以来,民间信仰的有三十三变化观音。密宗造像有六观音、七观音等变化。六观音是十一面观音、不空罗索观音、千手千眼面音、如意轮观音、马头观音和淮提观音。另外加上圣观音,称为七观音。观音的造像很多,有一面二臂、一面四臂、三面二臂、三面八臂等;三十三体变化的观音中,特别受欢迎喜爱的是白衣观音.

个人看法:在《楞严经》第六卷中有说过这么一段话:观音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可化现三十二种不同的身份,为之说法教化。

其它的,我也不是很清楚。

以下资料来源于百度百科。希望对你能起到点作用。

三十三观音

三十三观音并非化现各种形象,而是观音菩萨本身不同形貎,而且不是密宗式变化形相,只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数,则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。此类观音各相之间也不是严格区别,很多特征并不是唯一的,有些观音像图既可作此解,亦可为彼说。据载清代卓峰曾绘出三十三观音图,现藏于日本东京国立博物馆。延宝七年鹤州笔《观音变相》绘艺很美。

杨柳观音:右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

龙头观音:以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

持经观音:箕坐岩上,右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

圆光观音:身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

三十三观音名字的由来

游戏观音:五色祥云上箕坐或漫步自在形。与《普门品》中“或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。

白衣观音:敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

莲卧观音:双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表三十三观音之小王身。

泷见观音:在高山倚岩而坐,眺望流泉飞瀑,表《普门品》中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。

施药观音:常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表《普门品》中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。”

鱼篮观音:脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”。

德王观音:趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置手脐前,表三十三身之梵王。梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

水月观音:作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表三十三身炎辟支佛。

一叶观音:又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表三十三身中宰官。

青颈观音:其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花、轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而呑食,致使颈呈现青色。或释为表三十三身中佛身。

威德观音:箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表三十三身中天大将军身。

延命观音:倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”。

众宝观音:趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。

岩户观音:端坐于岩洞中,静思入定。或释为表《普门品》中“元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

能静观音:伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

阿耨观音:佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。”

阿麽提观音:常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

叶衣观音:敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

琉璃观音:又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

多罗尊观音:多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。

蛤蜊观音:居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现于其中的故事,也释为表三十三身中菩萨身。

六时观音:作居士装束。表三十三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

普悲观音:衣端受风立像。表三十三身之大自在天身。

马郞妇观音:妇女立像。表三十三身中的妇女身。

合掌观音:合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

一如观音:形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音场面。

不二观音:双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表三十三身之执金刚身。

持莲观音:手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

洒水观音:又称滴水观音。一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”。

在以上三十三观音之中,约只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据,有梵名,且是密宗所奉。白衣像现胎藏荼罗观音院西北隅,白表清净菩提心,因而住白莲花着白衣,密号为离垢(离苦)金刚,系令一切苦恼消除,转不吉为吉祥的菩萨。以此为本尊而修祈息灾延命之修法为白衣观音法、白处尊。密教诸经中记其形象均有不同,但水墨画中以戴白色风帽,披白色大衣者极多,晚近各种工艺小雕像中此像式也很多。《青颈观自在菩萨心陀罗尼》及《青颈大悲念诵仪轨》载,青颈观音三面四臂,持杖、莲花、轮、螺,身色红白,但颈为青色,可表征烦恼即菩提之义,或曰观音为救众生吞下龙王喷出的毒液而成青颈,此故事与古印度婆罗门大神湿婆有关。此尊三昧耶形为莲花或轮宝。多罗尊菩萨就是度母,其义本为眼瞳,是观音化身,从观音眼中所生。其位现胎藏螺荼罗观音院内,列观自在菩萨之西方。是观音部佛母,密号为悲生金刚,三昧耶形是已开却合的青莲花。密教诸经中对此尊形像有不同描述,传佛教对多罗尊极为尊崇。叶衣观音因全身裹在莲叶之中而得名。此尊位列胎藏曼荼罗观音院中,密号异行金刚。以叶衣为本尊,念诵《叶衣观自在菩萨经》,可祛除各类疾病,并延寿镇宅。阿麽提观音也称无畏或宽广观音。《观自在菩萨阿麽提法》产生在于阗地区,此经咒中有“无垢女”,可能与伊朗水神有渊源。

其余之像皆是唐以后民间信奉。如《观音慈林集》卷,唐文宗一向极好食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救从生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

送子观音之名,不见佛典。实际上《普门品》内有此方面内容,因中国重传宗孝养,遂有祈观音得子的风习。其观音赐子、送男送妇画面隋唐始见。抱婴雕塑直至宋代尚无,明清出现最多,为民间尊奉。也有日本学者提出明代送子观音形象突然较多出现,是受基督教传入、圣母马利亚怀抱圣图样的影响。但中国传统图像内观音身边总有善财童子,释迦降伏的鬼子母诃帝利像旁也多子。这些造型中都有些送子像的因素,究其实因是信仰内涵带动了形象发展。

有趣的一点是《观音菩萨慈容五十三现》纳入了基督教内涵,五十三种容相之中,竟然有一种是披发着洋装的耶稣之像,这当然是与明代传教士的活动有关。观音画像中基督教的版画显示了中国宗教不排相异、广纳善取的宗教特质。《慈容五十三现》名称就显出了与善财五十三参的密切关系,在各处藏存的此题版画中,有观音化现的姿态,但更多的画面都有童子拜诣的情景,因而这组图像是源自善财五十三参加观音化现的要素而构成。

普陀观音又名补陀落、补陀洛迦观音,亦称南海观音。补陀洛迦为梵语,可译为小白华、小花树山。补陀洛迦山为观自在菩萨示现游化之地。此山今已比定为南印度东海岸之巴波那桑山,有古贸易港,海上经行可遥见。印度至南海航行多泊此,登山拜祈观音救难、佑护。久之观音信仰传之弥远。唐宋造普陀观音像多取于海岸礁石休憩姿态,其右腿交起,左腿下垂或平置,右擘搭于右膝之上,所谓游戏坐姿,也有站姿的。

三十三观音名字的由来

三十三体观音的名字是怎么来的已经有很好的认识了。在平时中我们多去学习观音的法门,学习它们的经典,这样慢慢的我们才能更好的生活,以及不断提升自己,让自己不再处于烦恼的生活中。

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三十三观音的通俗形像

观音菩萨在佛学中主要就是慈悲和智慧的代表,在我们生活中是有很重要的地位的。它留给我们很多的重要的经典,所以我们很多的好好的去学习它们的法门。观音菩萨是有三十三中形貌的,那你知道这三十三观音的通俗形像吗?

三十三观音的通俗形像

中国民间对观世音菩萨的绘画及雕刻,均不如印度及西藏严守经典仪轨之认真。中国的工匠、文人或艺术家可以凭着「诚心」创造「迎合潮流」的观音形象 。不排除观音由「男身」转变为「女身」是在这情况下产生,当然也许亦是出于菩萨千百亿化身演变而来的。

依《佛像图汇》所载列,唐宋以后印度、中国及日本民间信仰有三十三种观音形像,以下列举其名相及功德:

(一) 杨柳观音:右手执杨柳枝,左手执药碗,端坐莲华上。又称药王观音,持杨柳表千手观音之杨柳手三昧,拔济疾病苦。

(二) 龙头观音:结跏趺坐在云端龙身之上,或立于龙身上,或坐龙头之上。表三十三身中之天龙夜叉身。

(三) 持经观音:坐岩石上,右手持经卷,左手安置膝上。表三十三身中之声闻身,示现闻经开悟。

(四) 圆光观音:在圆光火焰中,合掌端坐岩石之上。

(五) 游戏观音:箕坐云中,左膝直立,右手支持身驱,示现游戏自在法力。

(六) 白衣观音:身呈黄白色,着白衣,敷坐白莲华上,头戴发髻冠,结与愿印,示现一切不祥化吉祥。

(七) 莲卧观音:坐莲华叶上,双手合掌。表三十三身中之小王身。

(八) 泷见观音:又名飞瀑观音,倚岩视右方之瀑布。

(九) 施药观音:坐于池边,右手撑颊部,左手置腰,凝视莲华。示现施赠良药,除众生身心病苦。

(十) 鱼篮观音:乘大鱼浮于水上,又称竹漉离观音。

(十一) 德王观音:趺坐岩上,右手执柳枝,左手置脐前。表梵王身,梵王德行优越,为色界之主,故名德王。

(十二) 水月观音:乘莲瓣之上,口掌立于水中,注视水中之月,表三十三身之中辟支佛身。

(十三) 一叶观音:乘一叶莲瓣,浮于水上,左膝立,左手置膝上,右手垂下支撑其身,表三十三身之宰官身。

(十四) 青颈观音:又名青头观音,倚岩,左方有瓶,插以柳枝,结跏跌坐。立右膝,加手置膝上,左手置岩石上,属湿婆神之一,佛经记载有诸神搅动乳海欲求 甘露,在海中发现毒壶,湿婆神惟恐毒害众生故,发大悲心吞下毒壶,因此颈项变为青色。青颈观音形象,佛经所载不一,有一面二臂,三面六臂等。

(十五) 威德观音:箕坐岩石上,左手持莲华枝,右手伏地,凝视水面,示现威德全备的天大将军身。

(十六) 延命观音:倚水上之岩,右手支颊,凝视水面,顶上戴大宝冠,相好慈悲柔和,身着璎珞,妙鬘及天衣庄严。顾名思义,延命观音是有延命长寿之意, 能除咒诅及毒药之害。

(十七)众宝观音:向左平坐岩石上,右足伸展,左膝立起,左手置于膝上,右手着地,现安稳之相。众生为求世间财宝而遇难,虔念菩萨圣号,便得菩萨护念 救拔。

(十八)岩户观音:端坐岩窟中,救护众生之相。蛇蝮蝎等多住岩石之内,菩萨萨端坐危险之岩窟救护遇难众生。

(十九)能静观音:坐岩壁间,两手按一岩上,现静寂之相。此为海路守护神观音,救济遭遇龙鱼诸海难的众生。

(二十)阿耨观音:立左膝坐于岩石上,双手抱膝观看水面。印度人认为阿耨达池是由雪山四大灵川注入阎浮提惠育众生,再流入大海,因而塑造了「阿耨观音 」。

三十三观音的通俗形像

(二十一)阿摩提观音:又名无畏观音,因掌施无畏之德,立左膝于岩石上,双手置左膝上。表三十三身中之毗沙门身。

(二十二)叶衣观音:趺坐岩石草上,表三十二身之帝释身。

(二十三)琉璃观音:又名高王观音。两手并持琉璃壶,立莲瓣上,游化水上之姿。表三十三身中之自在天身。依《高王观音经》说,此菩萨救众生诸苦难,临 危急时,若诵此经一千遍,能令死者复活。东魏孙敬德被夷狄行刑,三刀架颈都无损伤。

(二十四)多罗尊观音:又称救度母观音,密号行愿金刚,形像青白色,微笑,着鲜白衣,右手置于衣中,以左手按之。多罗菩萨在印度久为人信仰。

(二十五)蛤蜊观音:趺坐在蛤蜊内之观音。传闻唐文宗好食蛤蜊,某日,刳开之蛤蜊现出菩萨形像。文宗皇帝大惊,即召终南山惟政禅师,向他请示,禅师告 之乃观音菩萨现身说法,应爱惜物命。帝大喜,即命人用檀香木雕成佛龛,以锦绣作垫子,更以玉器作盖子,安放庄严,再赐给兴善寺去供养,并诏告天下信奉 观音菩萨,命天下寺院立观世音菩萨像,从此以后并戒食蛤蜊。

(二十六)六时观音:右手持梵夹立姿,此梵夹是《六字章句陀罗尼》,持此陀罗尼则得脱六道苦果,得六妙门,证六根通。从前印度一日分为六时,而六时观 音比喻菩萨昼夜不断守护众生。

(二十七)普慈观音:双手放前,隐于法衣内之立像,示现大自在天身。

(二十八)马郎妇观音:妇女立像,表三十三身的妇女身。

(二十九)合掌观音:立于莲华之上,合掌,表三十三身中婆罗门身。

(三十)一如观音:立左膝于云间莲华座,双手安置膝上,现降伏雷电之姿态。

(三十一)不二观音:两手交叉立于莲叶上,表三十三身中之执金刚身,说明观音菩萨应化为佛的守护神。

(三十二)持莲观音:双手持一茎之莲立莲叶上,表三十三身中之童男童女身。

(三十三)洒水观音:左手持衣钵,右手执杨柳枝之立像。密教以洒水开发一切众生佛性,亦洒水观音之誓愿。

三十三观音的通俗形像

以上就是对观音形象的相关的介绍,希望可以对你有帮助。观音菩萨的大慈大悲的精神是我们都知道的,会经常的帮助我们的。在学习观音菩萨的法门的时候,就是要正确并且要坚持的去学习。

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三十三观音化身

观音菩萨已经是家喻户晓的一位菩萨了,观音菩萨内心是大慈大悲的,也是智慧的化身,它的是有很多中化身,本身也是有很多的体貌的。在遇到不同的事情时候就是有不同的体貌帮助众生解决。下面就让我们一起来看看三十三体观音的化身吧!

三十三观音化身

一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身

四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中“或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应

六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身

七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表卅三观音之小王身。

八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中“假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池”之意。

九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住”。

十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶,不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼,人皆竞欲娶之。女子说:有一夕能诵《普门品》者,可归,早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚般若》,至晨能背者犹十人,续再授《法华经》全帙,给三天期限,结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病,须臾便死,体且烂坏。瘗埋后数日,一紫衣老僧至葬所,命启开视之,唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士,悯汝悲障重,垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说:“设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇”

十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表卅三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王

十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表卅三身之辟支佛。

十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表卅三身中宰官。

十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身。

十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表卅三身中天大将军身。

十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人”。

十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。

十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中“元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中“为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难”。

二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。

二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身。

三十三观音化身

二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

二十三、琉璃观音(童男身):又称:“香王观音”、“高王观音”、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。

二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为“眼”、“瞳子”、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心”。

二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,变为蛤蜊,示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表卅三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表大自在天身。

二十八、马郎妇观音(乾闥婆身):妇女立像,表三十三身中的妇女身。

二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。

三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。”配图的经本多画有雷电降电与观音埸面

三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表执金刚身。

三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表童男童女身。

三十三、沥水观音(执金刚神身):又称“滴水观音”,一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”。

三十三观音化身

以上就是对三十三观音菩萨的化身相关介绍,希望可以对你有帮助。观音菩萨的智慧和法门是非常的大的,所以我们在日后修行的时候一定要多加的认真,并且坚持下去,只有这样才能获得更多的功德。

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三十三体观音菩萨圣像!

三十三体观音并不是观音的化身,而是观音菩萨的本身的不同 形貌,只有用不同的身姿,手里拿到法器以及身处的场景来区分的。观音菩萨是智慧和慈悲为一体的,它的法门也是非常的强大的,所以我们坚持用心的去学习。下面就一起来看看三十三体观音吧!

三十三体观音菩萨圣像!

01-大悲杨柳观世音大悲杨柳观世音 哀愍沦溺拔苦疾普入诸趣恒示现 令脱流转超出尘右手持杨柳枝,以杨柳枝替人消弭病灾,誓言拔济众生病苦,故亦称「药王观音」,为三十三观音菩萨的首尊。杨柳观音,又称药王观音。左手结施无畏印,右手持杨柳枝。若修杨柳枝药法,可消除身上之众病。又於千手观音四十手中,其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕也是中国民间供奉较多的观音。他的画像和塑像随处可见。杨枝观音是以手执杨柳枝为其特征的观音像。有人认为杨枝观音起源于西域,据唐义净《南海寄归内法传》讲,西域习俗,每日以杨枝细条剔齿,熟嚼枝头以净牙,称齿木。当地有这样的礼节,向贵客赠齿木及净水,以表示祝人健康,及恳请之意。所以请佛菩萨,也用杨枝、净水。由此慢慢发展,逐步成为观音菩萨手中的法器。另外,古代印度,人们认为杨枝可以消灾除病。在千手观音的四十二个大手臂中的一个手执杨枝时说。身患种种疾病者,应手执杨柳枝诵念真言。据认为,杨枝观音的出现应当与此有关。还有人认为杨柳枝具有旺盛的生命力,这是以杨柳喻佛法的兴旺发展。民间流行的杨枝观音像,一般作手持净瓶、杨枝的女性形象。浙江普陀山现存明代杨枝观音碑,系根据唐代阎立本所绘像镌刻,碑中所刻观音面庞圆润丰满,端庄妙丽,左手托净瓶,右手持杨枝,身披锦袍跣足,作者巧妙地运用了阴刻、阳雕相结合的技法,线条柔M流畅。疏密有致,刚柔相济,成功地再现了原作的神韵。杨柳观音传奇相传中州地区民风败坏,致使天怒人怨,旱灾严重。观音菩萨知道后,显现真身,前来教化民众,使民风淳朴,礼乐往来,社会井然有序,并从玉净瓶中取出杨柳枝,醮着甘露洒向四野,顿时天降大雨,解除旱情。

02-圣德龙头观世音圣德龙头观世音 照现光华泽物种开众蒙悋启慧光 普愿有情悟觉明乘云中之龙,以龙譬喻观音之威德,是三十三身观音中的天龙身。龙头观音,以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。龙头观音观音摄化自在而示现之三十三观音之一。因驾乘龙头,故称龙头观音。相当于法华经普门品(大九·五七中)‘应以天龙、夜叉(中略)等身得度者,即皆现之而为说法’之观音化身。盖以龙为兽中之王,比喻观音之威神。一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。

03-声闻持经观世音声闻持经观世音 觉照内明光严饰最胜境界微妙智 不循根尘归元真坐于岩石上,右手持经卷,是三十三身观音中的声闻身。持经观音,民间流传《观世音传奇》中记载:唐朝年间,浙江临安有个叫钱廖的读书人非常用功,常常贪早摸黑地看书,但应举考试屡遭败绩、名落孙山。再一次失败后的返程中,忽遇狂风暴雨,钱廖赶紧跑进一间庙中避雨,只见庙堂端坐着一尊手持经书的观音菩萨,本已心灰意懒的他惊异天缘,受端坐的观音法像所感悟,虔诚跪拜,回家后发奋图强。若干年后,钱廖高中状元。钱廖不忘菩萨的恩泽,修庙奉供。

04.无垢圆光观世音无垢圆光观世音 性净明露常寂光能伏众生灾风火 普明圆照遍十方身放光明,合掌而坐。「圆光」表观世音菩萨的福德圆满无缺圆光观音,相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽经常趁人们进山打猎时到村子伤害小孩,专吃孩子的眼睛,以获得精气,修成妖魔。观音菩萨知道后,便化身为小孩坐在村口的城隍庙中,当怪兽来到城隍庙时,见是一胖大的男娃,喜形于色,正准备下口之时,观音菩萨现出身后烈焰圆光的宝像,将怪兽降伏。

05-神通游戏观世音神通游戏观世音 自在幻化遍知海千手千眼救倒悬 三十二应普现身安坐云端之上,表观世音菩萨的教化圆通无碍,不拘时处,示现游戏自在游戏观音,相传洛阳城内有一“魏家镜铺”,生意冷清,这天观音大士正好云游到洛阳城内,天耳所闻魏掌柜对佛法的诚心,特赐他一面宝镜,并告诉掌柜只要人们拿出三文钱,便可从镜中照见自己的过去与来生。魏清把这个事情公布出去之后,马上门庭若市,大家都想一睹自己“前世来生”的情景,待人们一一照过之后,惊疑不定,原来善有善报,恶有恶报,今生做的孽,来生还要偿还,于是,凡是照过观音宝镜的人都洗心革面,一心向佛,多做善事,多行功德。魏掌柜还把人们照宝镜的钱集中起来,塑了一座三面观音像供奉起来。从此以后,他的镜子也卖得好了,生意也日益兴隆起来。

06.大慈白衣观世音大慈白衣观世音 随缘赴感应群机三昧辩才善诱诲 妙德圆成证菩提身穿白衣,左手持莲花,右手作与愿印。白色意指纯净,象征菩提心,表示观音胸怀菩提之心,是三十三身观音中的比丘、比丘尼身。白衣观音,相传中原兵乱,无辜百姓死伤无数,到处都是孤魂野鬼,不得安宁。观音菩萨在鬼节的那天来到中原,现出一袭白衣的宝相,超度冤魂。表示观音菩萨怀有纯净的菩提之心,接引众生往生西方极乐世界。

07-合掌莲卧观世音合掌莲卧观世音 寂湛生光宝华开悟心无际性常凝 圆明清净大觉海合掌坐在池中莲花之上,是三十三身观音中的小王身。莲卧观音,相传有几个盗贼偷光了众宝观音像上的宝物,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,但身有怪疾,就是每天睡不着觉,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已受到损伤无法直立,只好侧卧在莲叶之上。之后潘和每天睡觉都会感到自己睡在观音的莲叶上一般舒适安宁。

08-庄严泷见观世音庄严泷见观世音 妙香芬馥悦意常般若真智施无畏 进趣真净妙吉祥倚于山崖,眺望瀑布。《普门品》云:「假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池。」为其由来。泷见观音,传后唐时期某年,嘉兴县遭受旱灾,地面龟裂,庄稼欠收。有位胡姓农夫贫困潦倒,老母亲常年卧病在床,胡农夫与人争挖野菜,被陷入狱。一日胡农夫的妻子恍惚见一观音欹倚山崖,坐在临瀑布的岩石上做观赏瀑布状,望之既具威仪又悠闲,擦眼一看什么都没有。不久她在田泷间挖出一尊形似看见观音的石像,她立即送到寺庙供奉,天天上香跪拜。不久,现观音圣像处奇迹般流下涓涓瀑水,当年获得大丰收。不久,胡农夫也被无罪释放并过上了康庄生活。因观音像出自与田泷之间,所以又叫“泷见观音”。

09-寂静施药观世音寂静施药观世音 寻声救苦难思议谛观圆照三千界 杨枝净水洗凡尘坐于池边,右手托颊,倚于膝上,凝视着面前的莲花。施药观音因能施予良药,除治众生身心病苦而得名。施药观音,相传山东登州府瘟疫盛行,许多病人不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治,用了一个月的时间就把此地瘟疫全部根除。表示观音菩萨无时不惦念着世间疾苦,解救众生于病痛之中。

10-除障鱼篮观世音除障鱼篮观世音 慈无能胜演圆音精真洞然众业海 六道群迷蒙慈恩乘于大鱼背上,或一手提盛有大鱼之篮。表示排除罗剎、毒龙、恶鬼等障碍。鱼篮观音,佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。明宋濂有《鱼篮观音像赞》:”序按﹐《观音感应传》:唐元和十二年﹐陕右金沙滩上有一美艳女子﹐絜篮粥鱼﹐人竞欲室之。女曰:’妾能授经﹐一夕能诵《普门品》者﹐事焉。’黎明﹐能者二十。女辞曰:’一身岂堪配众夫邪!请易《金刚经》﹐如前期。’能者复居其半。女又辞﹐请易《法华经》﹐期以三日。惟马氏子能。女令具礼成昏。入门﹐女即死﹐死即糜烂立尽﹐遽瘗之。他日﹐有僧同马氏子启藏观之﹐惟有黄金锁子骨存焉。僧曰:’此观音示现以化汝耳。’言讫飞空而去。自是陕西多诵经者。”

11-赴感德王观世音赴感德王观世音 性净妙常香光严慧启群萌观自在 梵王身相应现来趺坐于岩上,右手持绿叶一枝。是三十三身观音中的梵王身。梵王为色界之王,因德性高超故名「德王」。德王观音唐朝年间,淮西叛乱.朝庭派兵进剿,多次溃败。当地百姓身陷战乱,民不聊生。当时任朝廷小吏的裴度,到观音庙去烧香求签,观音菩萨即现出“梵王”之身,用灵签指点裴度平息叛乱,救百姓于水火之中。裴度得胜回朝后,宪宗皇帝封爵位为晋国公,勋位为上柱国。裴度为感激观音菩萨大慈大悲的恩德,在淮西建了一座德王观音庙,保佑一方苍生。

12-吉祥水月观世音吉祥水月观世音 宝光常寂照三途解结怨嗔八难苦 周遍寂湛大悲母月下乘莲瓣,飘荡海面观看映照水上之月。是三十三身观音中的辟支佛身。水月观音,三十三观音之一。由于此尊观音之形像,多与水中之月有关,故被称为水月观音。水月观音,又称水吉祥观音,或水吉祥菩萨。这是观世音一心观水相的应化身。其形像有多种。有一种是站立在莲瓣上,莲瓣则漂浮在海面,观世音正在观看水中之月。另一种是以莲华坐姿趺坐在大海中的石山上,右手持未敷莲华,左手作施无畏印,且掌中有水流出。此外又有坐相、三面六臂相等种。其所以命名为水月观音的缘由,也有不同的说法,有说是因为其形像作观看水中之月状,也有说是由于其形像浮在海上,犹如水中之月云云。

13-乘莲一叶观世音乘莲一叶观世音 解萦众生烦恼结法音常转广长舌 定慧等持契果觉一叶观音乘一片莲花,飘荡水面。《法华经》云:“众生受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨实时观其音声,皆得解脱。若有众生受人恼害逼迫,或骤遇灾难险厄,若能一心称念观世音菩萨圣号,菩萨即闻声救苦,令其转危为安,遇难呈祥。

14-勇健青颈观世音勇健青颈观世音 大悲示现威猛相晦暗长夜为灯烛 苦海波翻作舟航是三十三身观音中的执金刚身。青颈观音,形象特点是颈为青色,传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。又称青头观音。相传有个叫贾一峰的商人梦见一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟,逢油即抹头。斗谷三升米,青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的指点平安回家后,头抹香油与妻子一起睡觉,晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀了自己的情妇贾妻。官府怀疑贾一峰杀了妻子,要将他打入死牢,就在县令落笔时,一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后,最终找到了真凶。

15-摄众威德观世音摄众威德观世音 摧破邪妖镇魍魉天大将军度沧海 普门示现降吉祥岩上观水,左手持莲花,右手着地。是三十三身观音中的天大将军身威德观音,传唐太宗率军亲征高丽期间,一次与前军将领一起察看地形时,突然被早已埋伏的高延寿军20万围困。激烈突围鏖战中,突见天降威猛将军为其指路,所指之处皆系敌力量薄弱处,唐太宗率军奋勇击斩敌将,高丽将士纷纷倒伏,唐军杀开一条血路,突围成功并把高丽军被打得大败。

16-息灾延命观世音息灾延命观世音 灭诸咒诅毒怨害悬示留碍轮回种 紫金光照觉沧海倚水边岩上,悠然观赏景物。此尊能消除咒诅及毒药,令众生延命长寿故称「延命」。乘一叶莲瓣浮于水面漂行。是三十三身观音中的长者身。延命观音,相传太仓民间流行一种怪疾,无医可治,民可不堪言。观音菩萨闻之,化成一位癞头和尚前来送药治病,刚开始百姓们都不相信,后来一位奄奄一息的老婆婆喝了癞头和尚用赤怪柳煮的药汤之后,怪病奇迹般地好了。老婆婆奔走相告,渐渐人们的怪疾痊愈了,正当人们要感谢癞头和尚之时,观世音菩萨显现真身,驾云而去。当地人们为感谢菩萨的恩德,便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

17-妙严众宝观世音妙严众宝观世音 般若光宣示真际寂静明心觉观照 长者身相度群迷坐在地上,右手向地,左手放在弯起的膝上,是三十三身观音中的长者身。众宝观音:相传江北一带百姓勤劳本分,可惜不懂营生,所以都非常贫穷。有一个姓万的老汉,信奉佛法,家里供奉一尊观音菩萨像,此观音菩萨的身上挂满了很多宝贝,尊为众宝观音,以期菩萨保佑家道兴隆,一方昌盛。万家人每天从早到晚都虔诚的跪拜三次,其真挚之心感动菩萨。在菩萨的感应下,勤劳善良的万家人日子渐渐好了起来,家道也兴隆了,四方邻里纷纷效仿,形成一带习俗,江北家家户户都供奉起一尊众宝观音像,以求菩萨保佑,合家兴旺。

18-寂然岩户观世音寂然岩户观世音 净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦 蚖蛇蝮蝎出窟穴端坐于岩窟内。《普门品》云:「蚖蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去。」因这些毒虫多盘踞洞穴内,为免其出洞危害众生,观音因此坐镇岩窟中保护众生岩户观音,端坐于岩洞中,静思入定。相传有个叫吴璋的孝子为了寻找母亲历尽千辛万苦。有一次,吴璋在途中被毒蛇咬伤,生命垂危,观音菩萨念其纯孝,便现出大慈宝相,将吴璋救醒,并使他们母子团聚。寂然岩户观世音净眼普观周沙界息灭三毒贪爱苦蚖蛇蝮蝎出窟穴岩户观音护佑:慈孝义全,德行满溢。

19-安稳能静观世音安稳能静观世音 开示法藏戒定慧三无漏学善护念 悲智双运登觉岸能静观音因能救护遭难者,使得平静安稳而得名,为海路守护神能静观音:相传开封城有一姓张的大户人家,张家有三位公子,相继取回三位儿媳,但从儿媳进门之日起,就和婆婆的关系处之不洽,经常争吵,家庭不和,吵闹至鸡犬不宁,乃至影响邻里,引起众人反感、生厌,搞得里外都不好做人。观音菩萨化作一个化缘的“比丘尼”来到张家,向婆媳们说了四句偈子:“静慧如海累难修,百千万劫化阎浮。心中常念观自在,甘露遍洒自圆融。”张家婆媳细细品味偈子意境,经观音菩萨点化之后,张家婆媳不再争吵,从此相敬如宾,家庭和睦。

20-观海阿耨观世音观海阿耨观世音 妙善圆明不思议销尘龙鱼诸鬼难 度脱有情出沦溺立右膝坐于岩上,双手抱膝观望大海。阿耨观音,左膝倚背在岩石上,两手相交,远眺海面。佛教传说阿耨达池位于瞻部洲香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。”相传观音菩萨化身一个化缘的和尚来到扬州地界,看到一处煤矿即将塌方,立即告诉矿工此处危险,可矿工们都拿异样的眼光看他,不予理睬。和尚又急找工头去说,工头怕延误工期,对观音的警告很是生气,还大骂她多管闲事。观音一会应化为一个卖馒头的美丽少女,对矿工喊道:“又甜又香的热馒头呦,免费送吃。”矿工们惊奇这等好事,都争相出来抢吃馒头,刚跑出。忽听到后面轰隆一声,煤矿塌方了。矿工们都惊出了一身冷汗,再转回头来看送馒头的少女,已不见踪影,只见观音菩萨端坐云端,祥云梵音,袅袅飘去。

三十三体观音菩萨圣像!

21-圆明叶衣观世音圆明叶衣观世音 三千威仪妙慈容神光内凝觉真澄 心光发宣帝释身坐于敷草的岩上,是三十三身观音中的帝释身。叶衣观音,身穿千叶衣。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。长安有一对孤儿寡母,丈夫患肺痨去世了,母子二人无依无靠,以乞讨为生,城中开米粥铺的何氏夫妇收留了他们,把母子二人留在粥铺里帮忙,何氏夫妇还经常把每天余下来的粥救济那些没有饭吃的穷人们,百姓都说何氏夫妇是大好人,一定会好人有好报。这一件件善事都被观音菩萨天耳所闻,天眼所见,于是菩萨化身一位达官贵人,赐何氏夫妇一件碧玉如意,保佑他们生意兴隆,无病无灾,修习祈祷,健康长寿。相传观音菩萨身披一件八万四千功德衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。

22-净妙琉璃观世音净妙琉璃观世音 旋湛清莹熙怡相息诸灾厄成虚净 销灭三毒证菩提观音双手捧琉璃香炉(或钵),乘莲瓣浮于水面,是三十三身观音中的自在天身琉璃观音,三十三观音之一。又称高王观音,香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄,临危急时若诵此经满一千遍,则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载,北魏天平年间(534~537),定州募士孙敬德造观音像,常事礼拜,后为贼所引,临刑之前夜,梦一僧来,教其诵读此经,醒来乃诵千遍。及至刑场,三度受刀,刀折而不伤皮肉,监司怪之,遂免死。还而拜像,见圣像颈项上有三道刀痕,由此而信者日众。据开元释教录卷十八载,北魏天平年间(534~537),定州募士孙敬德造观音像,常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱,临刑之前夜,梦一僧来,教其诵读此经,乃诵千遍。及至刑场,三度受刀刀折而不伤皮肉,监司怪之,遂免死,敬德梦醒大惊,朝廷第二天便将之无罪释放。还而拜像,见观音圣像颈项上有三道刀痕,由此而信者日众。

23-救苦多罗观世音救苦多罗观世音 与乐拔苦现剎尘甘露遍洒十方界 悲应六趣普现身直立乘云,合掌,手持青莲花。梵名「多罗」亦为救度,故又名「救度母观音」。《普门品》云:「或值怨贼绕,各执刀加害,念彼观音力,咸即起慈心。」为此尊由来。多罗尊观音,多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,为密宗所奉,又称多眼观音。象征观音菩萨能够观照世间一切,无所不察。北宋末年,朝廷为抵抗金兵入侵,四处拉丁从军打仗,一位老阿婆,她的三个儿子都被抓去从军,留下儿媳和孙子相依为命,老阿婆坐在家门口天天盼着儿子早日归来,常期以泪洗面,由于思儿心切,眼睛逐失光明。观音菩萨怜其苦难,化作一个赤脚大夫为老阿婆治好了眼病,也保佑阿婆的儿子们从战场上平安归来。

24-启悟蛤蜊观世音启悟蛤蜊观世音 慈诲爱语殷玄示无碍神变觉有情 历劫熏修应微尘自蛤蜊贝壳中示现,是三十三身观音中的菩萨身。蛤蜊观音:相传唐文宗爱吃蛤蜊,沿海百姓月月进贡,弄得渔民苦不堪言。为完成进贡蛤蜊数量,常要冒着生命危险下海去捕捞蛤蜊,哪怕台风季节也要照常出海,许多渔船有去无回,致使家破人亡,百姓怨气冲天。观音菩萨知道人间苦难后,便隐身一只五彩大蛤蜊内,刀不能开,摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自动打开,还有阵阵仙气飘出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠观音宝像,见到蛤蜊内的观音宝像后,文宗大惊之余,忙下旨取消进贡蛤蜊,从此渔民又过上了安生乐业的生活。

25-净光六时观世音净光六时观世音 昼夜开敷慈音扬普愿轮回诸众生 咸令安乐超出相右手持梵箧的立像,此箧是六字章句陀罗尼,诵之得脱六道苦果得六妙门,证六根相应。为三十三身观音中的居士身。六时观音,作居士装束。左手执摩尼宝珠,右手持梵策,立像,常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生,故名。何谓六时?佛经以一昼夜为六时,晨朝、日中、日没为昼三时,初夜、中夜、后夜为夜三时。又以一年为六时,正月十六至三月十五为渐热时,三月十六至五月十五为盛热时,五月十六至七月十五为雨时,七月十六至九月十五为茂时,九月十六至十一月十五为渐寒时,十一月十六至正月十五为盛寒时。观音大慈大悲,于此六时之中,时时在念诵哀悯众生,故而六时观音法相深受民间大众的喜爱与崇拜。《法华经-普门品》中说:“应以居士身得度者,即现居士身而为说法。”据此,六时观音成了三十三应化身中的居士身。

26-礼敬合掌观世音礼敬合掌观世音 耳根圆通法门开清净宝觉徧含容 普令解脱越苦海合掌立于莲华台上,乃三十三身观音中的婆罗门身。合掌观音:相传在湖州有一对邻居,张木匠是做木工的,陈老汉是种果树的,可两家屋子挨的太近,经常为了自己屋子的面积大吵大闹,成了一对怨家,从此再不来往。观音菩萨化作一个很有钱的商人来教化两人,她卖了陈老汉多余的木材,很便宜的卖给张木匠,又花钱请张木匠介绍很多亲戚朋友来贩卖陈老汉的水果,渐渐的两家有了往来,以前的隔阂也都消除了,成了鱼水之亲,谁都需要谁,谁都离不开谁。这时观音菩萨现出合掌法相,教化人们和衷共济,和谐相处。

27-法性一如观世音法性一如观世音 大悲如海性圆澄慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门观音坐在云中莲华座上立左膝,现征伏雷电之姿,为《普门品》云:「云雷鼓掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。」之表征。一如观音,佛教神话任务.三十三观音之一,其像坐于云中莲座上,立左膝,作乘云飞行之状。《三藏法术四》:“不二不已,名曰一如。”《教行信证四》:“法性即是真如,真如即使一如。”故一如观音,亦是修养达到最高境界之法相。法华经普门品(大九·五八上):‘云雷鼓掣电,降雹澍大雨;念彼观音力,应时得消散。形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。观音指点寓意不二为一,不异为如,是为一如,即真如之理。传说此观音保佑唐三藏西天取经,三藏经历饥渴、刀兵、牢狱、情爱、鬼怪九九八十一难之后仍信念不灭,誓取真经。诚心终感动菩萨,使之修性成佛,得成正果。

28-圆融不二观世音圆融不二观世音 普救众生施无畏金刚教化觉岸回 无上妙净莲池会两手低垂,乘一片莲叶浮于水面,是三十三身观音中的执金刚神身。不二观音,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。寓意八万四千法门,不二法门最高。表示观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。修炼要专一,不管如果修行,都不能够掺杂其它的东西,乃获得真理。唐朝有位法号为“善导”的大师,潜心修佛,十九年闭关不出,一日,善导静坐,忽从头顶泥丸宫中冒出缕缕烟气,冥冥之中感受到观音菩萨讲经说法,善导大师浑然自觉悟透佛学宗旨,创立“净土宗”,后被称为莲社第二地祖。

29-妙哉持莲观世音妙哉持莲观世音 钵头摩华净妙香十四无畏功德藏 六道众生同悲仰双手执持一茎莲华,是三十三身观音中的童男童女身。持莲观音,手持一莲花,坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象。该法相为立于莲座之上,双手捧持一茎莲花。持莲观音,持一茎之莲,立荷叶上,表三十三身中之童男童女身。其源于观音菩萨教化红孩儿时的应化身,《西游记》中有记载。《妙法莲花经》在梵语中称为“圣得路玛·芬陀利华·斯陀拉”,圣得路玛是“正确的教诲”的意思,斯陀拉意为经典。中间的“芬陀利华”汉语中翻译为“大白莲花”。持莲观音配童男、童女身。将纯真的少男少女比喻为莲花之花蕾,可感受到怀着纯净菩提心的持莲观音期待花儿盛开之心愿。

30-清净洒水观世音清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮如海印先悉平等 普济含识出三途洒水观音,三十三观音之一。又称“滴水观音”,右手持柳枝或作法印相,左手执洒水器,作洒水相;或作右手持瓶泻水状。左手持钵,右手执杨柳枝之立像,表“若为大水所漂,称其名号,即得浅处”之文意。洒水观音洒下清澈的香水,洗净众生深重的烦恼、和因烦恼而玷污的污垢,意思是将大悲甘露洒向人间,为世人造福。洒水观音是普门品中”若为大水”一句的象征。经文上说,“若为大水”只因呼唤了洒水观音的名字,即被从水灾中救出。世间生物没有水就不能生存。洒水观音将水恰到好处地分布于世间,结出地上的丰硕成果。相传姑苏有数十万百姓惨遭金兵杀害,观音菩萨便化身一位美丽妇人前来建台诵经超度,将甘露功法水遍洒四方,让亡灵往生乐土,保佑后世众生不再遭此战乱。并在河中显示宝相。于是姑苏人便在观音菩萨诵经的地方供奉一尊诵经洒水的观音法像。

31-善德观音马郎妇善德观音马郎妇 寂妙湛然净明露梦幻泡影示出离 光照痴暗烦恼除民间妇女形象。即在「鱼篮观音」故事中化身为少女嫁给马郎的观音。是三十三身观音中的妇女身。马郎妇观音:《佛祖统纪》记载,唐朝宪宗时,陕西一带人民,善于骑射,未曾听闻三宝之名,观世音菩萨即化现为马郎之妇,以度化当地之居民,故称“马郎妇”。

32-宝光普悲观世音宝光普悲观世音 妙相慈颜净端严圆明照彻三有海 大自在天圣威神双手披衣,立于山岳之上。「普慈」意即普遍施给众生慈悲。是三十三身观音中的大自在天身。普悲观音,为三十三观音之一。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊胜,而配以观音平等普遍之慈悲,故称普悲观音。

33-无畏观音阿摩提无畏观音阿摩提 毘沙门天威神力顾盼微尘目雄毅 智慧照见离苦际是三十三身观音中的毘沙门身。阿麽提观音,常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。妙法莲华经普门品云:“若有国土众生应以昆沙门身得度者,观世音菩萨即现昆沙门身而为说法。”此菩萨化身颂扬观音使众生无畏无惧之法力。

三十三体观音菩萨圣像!

通过以上就是对三十三体观音圣象的介绍,相信师兄已经有了很好的认识了吧。虽然每个菩萨所代表的是不一样的,但是都是对我们非常的好的,都是会在困难的时候会帮助我们的。因此我们要更加的恭敬观音。

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结语

三十三观音并非化现各种形像,其中有杨柳观音、龙头观音、持经观音、持经观音、圆光观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、、施药观音、鱼篮观音等等。不同的观音形象各异,三十三观音之中,只有白衣、青颈、多罗尊、叶衣、阿麽提五观音于经轨有据,有梵名,且是密宗所奉。