仁清法师：谁能将世上的恶行全部数清呢？

仁清法师：谁能将世上的恶行全部数清呢？

冲破地狱求解脱。这里面又分两段。第一段是地狱的成因，也叫地狱的业因。既然我们大家都知道，地狱是因缘果报的显现。这也是佛教的原理——缘起性空的道理。那么，什么业因、作了什么业，才成熟了地狱的果报?这个在之前，我们有所涉猎。但是根据行文，我们这里还要有讲解：一是地狱的业因;第二冲破地狱求解脱。

这是我们的科判。“科判”实际上就是“目录”。

地狱的业因;有一些资料、很多经典上也是这样讲的、这样说的：“其实，下地狱的业因也说不尽。无穷无尽的刑罚，正是因为世间无穷无尽的恶行，是为无穷无尽的恶行准备的。”就相当于说无穷无尽恶业的因，成熟了恶业的果。

“谁能将世上的恶行全部数清呢?没有办法的。即使是能亲见之于行为的，又怎么能够数清藏于头脑中而未见于行为的意念?”意思是：一个人在一生当中，他的所做、所说如果是可数的话，那么他所藏于心中的恶念那很难数清。所以呢，我们讲到地狱业因的时候，是一种列举。在我们前面所讲的内容当中，有些涉猎，还有些列举。阎罗王所辖的地狱，以八大地狱为核心。而其中无间地狱，他这里把无间地狱和阿鼻地狱合二为一，认为是一样的。这个无间地狱又是核心的核心。这里面积最大，里面的酷刑最多，收受的又是生前恶行最大的罪鬼。这里的无间地狱很有典型性。在这里以无间地狱为例子，来列举地狱的业因，也叫地狱的成因。

佛典上说世上最严重的罪过是五逆罪。逆是指极逆于理。

五逆罪呢，就是逆于天理的五种大罪。一般认为，其内容是：第一是杀父;第二是杀母;第三是杀阿罗汉;第四是出佛身血;第五是破坏合和僧。这个五逆在其他讲集上经常提到。在这里呢，随顺我们的讲题，在这里又简单提一下。

——摘自《地狱与天堂》之地狱篇