乘一法师：楞严八十分义 审除细惑分第三十三

(五)不空如来藏性(分义卷四)

审除细惑分第三十三

尔时富楼那弥多罗尼子在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言，大威德世尊！善为众生敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中，我为第一。今闻如来微妙法音，犹如聋人，逾百步外，聆于蚊蚋，本所不见，何况得闻。佛虽宣明，令我除惑。今犹未详斯义究竟无疑惑地。世尊！如阿难辈虽则开悟，习漏未除。我等会中，登无漏者，虽尽诸漏，今闻如来所说法音，尚纡疑悔。世尊！若复世间一切根尘阴处界等皆如来藏清净本然，云何忽生山河大地诸有为相？次第迁流，终而复始。又如来说，地水火风，本性圆融周遍法界，湛然常住。世尊！若地性遍，云何容水？水性周遍，火则不生。复云何明，水火二性，俱遍虚空，不相陵灭？世尊！地性障碍，空性虚通，云何二俱周遍法界？而我不知是义攸往，惟愿如来，宣流大慈，开我迷云，及诸大众。作是语已，五体投地，钦渴如来，无上慈诲。

【分义】富楼那为佛十大弟子中说法第一者，当机请法，表示以下所谈细惑理玄，无学深位皆当究心，非独为有学者说。无学者，四住烦恼惑已除尽，但犹未详本空、周遍二义，至究竟无疑惑地。其所疑惑，即今如来藏心本空，清净本然，本无生灭，无相可得，依何因缘忽生山河大地诸有为相？云何忽生世界、众生、业果诸相，且迁流相续，终而复始？是故当机请佛审除细惑。岂不知如来藏本具三义：一者，真空如来藏，即前文会三科七大，本如来藏真如妙性，体性空寂，清净本然，本无生灭，无相可得，不著一切染净之法。如明镜当台，内无实质。二者，不空如来藏，亦云不空真如。真如之性，具足一切万德，德无不遍，法无不现。坛经言：何其自性，能生万法。三者，空不空如来藏，亦云圣谛第一义，亦云中道义。本经佛言，如来藏妙明心元，离即离非，是即非即(不即不离)。

【蚊蚋】蚊蚋，至小之虫，百步之外，闻其鸣声，聪者弗能，况聋人乎？正喻声闻弟子，初未解於大乘第一义谛。

【如来藏】如来藏性，不空不有，即性即相，名第一义，是佛所证。

【五体投地】左右两手两膝为四肢，外兼一头为五体。投地，谓俯就至地。