乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第六十

乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第六十

四、果分

圆成妙果分第六十

妙觉

如是重重单复十二,方尽妙觉,成无上道。

【分义】此圆证寂灭一心,泯同如来妙庄严果海,成就无上妙觉之果。从干慧金刚初心到妙觉果海,要经过重重单复十二,才能穷尽妙觉果位。单者,一名一位,即干慧、暖地、顶地、忍地、世第一地、等觉和金刚后心,单有七重。复者,一名十位,即十信、十住、十行、十回向、十地、复有五重。故言重重单复十二,方能穷尽源流,达到究竟圆满的妙觉果地,成就无上佛道。所谓忽然超越世出世间而入妙觉果海。

修行总结

是种种地,皆以金刚观察,如幻十种深喻,奢摩他中,用诸如来,毗婆舍那,清净修证,渐次深入。阿难!如是皆以三增进故,善能成就五十五位真菩提路。作是观者,名为正观。若他观者,名为邪观。

【分义】九界众生都是因三种业流,才有五住烦恼而感二种生死。五住者,即欲爱住地、色爱住地、无色爱住地、见一切住地、无明住地。三种业流者,即欲流、有流、无明流。前四住烦恼为欲流和有流,由欲、有二流感分段生死。今从干慧心即以金刚心中圆通妙慧,任运修断欲流,至三信位四果时,方断尽欲流、有流、见思惑,而出分段生死。至十信满心,任运断尽尘沙惑,而得说法度生自在。无明住地即是无明流,由无明流而感变易生死。但无明深厚,修证历五十五位阶次,直至等觉金刚后心,才能断尽最后一分生相无明。无明流干枯,方出变易生死。故言是等觉始获金刚心中初干慧地。至此五住究尽,三流干枯,二死永亡。圆证妙觉,契合如来妙庄严果海,成就无上佛道。

今首楞严大定,总名金刚如幻三昧。如上种种地位阶段,都是以金刚藏心圆通妙慧,微密观察,如幻如化,清净修证,渐次深入。观察如幻用十种深喻:(一)观一切业如幻,(二)观一切法如焰,(三)观一切身如水中月,(四)观妙色如空中花,(五)观妙音如空谷响,(六)观诸佛国土如乾达婆城,(七)观佛事如梦,(八)观佛身如影,(九)观报身如镜中像,(十)观法身如幻化。奢摩他为止,即安心于正定。毗婆舍那为观,即住正定而分别法相。是故依诸如来所说止观法门,用金刚心圆通智慧,微密观照如幻如化的三世十界,以三种渐次为基本,精进修证,渐次深入,才能成就十信至等觉五十五位真菩提路。既言真菩提路,则干慧非真,妙觉非路。

最后结言,能如是以根性为因心,修不生灭圆通法门者,名为正确观行法门。若不是这样修行,而执六识为真因,修有生灭法者,名为邪观,是不正确的修行方法。