乘一法师：楞严八十分义 五阴妄想分第三十九

顿悟顿证分第三十九

富楼那言:我与如来,宝觉圆明,真妙净心,无二圆满。而我昔遭无始妄想,久在轮回。今得圣乘,犹未究竟。世尊!诸妄一切圆灭,独妙真常。敢问如来,一切众生,何因有妄?自蔽妙明,受此沦溺。

妄本无因

佛告富楼那:汝虽除疑,余惑未尽。吾以世间现前诸事,今复问汝:汝岂不闻。室罗城中,演若达多。忽于晨朝,以镜照面,爱镜中头,眉目可见,嗔责己头,不见面目。以为魑魅,无状狂走。于意云何?此人何因?无故狂走。富楼那言:是人心狂,更无他故。佛言:妙觉明圆,本圆明妙。既称为妄,云何有因?若有所因,云何名妄?自诸妄想,展转相因,从迷积迷,以历尘劫,虽佛发明,犹不能返。如是迷因,因迷自有。识迷无因,妄无所依,尚无有生,欲何为灭?得菩提者,如寤时人,说梦中事,心纵精明,欲何因缘?取梦中物。况复无因。本无所有。如彼城中,演若达多,岂有因缘,自怖头走!忽然狂歇,头非外得。纵未歇狂,亦何遗失?

歇妄即真

富楼那!妄性如是,因何为在?汝但不随分别,世间业果众生,三种相续。三缘断故三因不生。则汝心中演若达多狂性自歇,歇即菩提。胜净明心,本周法界,不从人得。何藉劬劳?肯綮修证。譬如有人,于自衣中,系如意珠,不自觉知。穷露他方,乞食驰走。虽实贫穷,珠不曾失。忽有智者,指示其珠。所愿从心,致大饶富。方悟神珠,非从外得。

【分义】满慈复问何因有妄?只此一问最为彻底穷源。旨在悟明妄本无因,真元无得。以显顿悟顿证,天然妙性,本自圆成,不劳修证,非从外得。世尊举演若达多迷头狂走之事发明,借示妄本无因,头本不失。妙觉明心元本无妄,既称为妄,云何有因,有因则不名妄。是自妄想,展转相因,从迷积迷,如是迷因乃因迷自有。若知迷本无因,妄无所依,尚无有生,云何有灭。如寤时人说梦中事,妄性如此,因何为在。你但不随分别三种相续,淫杀盗三缘断故,根本无明、发业、润生三因自当不生。所谓三缘空故三因不生。则你心中狂性自歇,歇即菩提。胜净明心本周法界,不从人得。如贫子衣珠不曾失,且非从外得。又何藉劬劳修证耶。此顿悟顿证之旨明见。

【演若达多】此云祠受,其母从邪神祈祷而生者,乃城中之狂人。此喻一切众生,依真成迷,不见本性。若明悟妄本无因,则知真元本具非从外得。