信愿法师：助念时应注意之事项（二）

信愿法师：助念时应注意之事项（二）

【助念开示范例】助念时应注意之事项(二)

七、助念前，应注意亡者病况及处理

第七点，助念前，应注意亡者是否有传染病、恶臭、尸毒?若有，应将往生被盖住头部，四周围以布幔，屋内空气保持畅通，点燃沉香或精油消除气味;莲友则在布幔外或室外，进行助念。

当我们到达丧家，了解亡者有传染病，或者已经死了，身体发出臭味，或者是有尸毒，那个时候我们就要特别注意了。为亡者盖上往生被的人，要特别小心，先将往生被盖住亡者，包括面部，全部盖住。四周围以布幔，室内的空气要保持畅通。如果亡者在他自己的客厅里面，因为没有窗户，不通风，有电扇或是冷气，一定要开电扇或是开冷气。假使连电扇、连冷气都没有，室内通风很差，这个时候应该到室外助念。虽然我们发菩提心、行菩萨道，为亡者念阿弥陀佛的圣号，我们也要自我保护。

我有一次助念一个亡者，已经死了三、四个小时了。他是肝癌死的，在临终有急救，所以肚子膨胀的很大，又是大热天，是在室内，很臭。因为没有通风，那个尸臭的味道很难闻，所以要在外面为亡者助念。假使说室内通风没有很好，但是还可以在室内进行助念，为了要消除不好的气味，可以点沉香或是用精油来消除这个不好的气味。

那么，莲友在布幔之外或室外进行助念，如果离亡者太远，声音较不够大，可以用麦克风。经由麦克风传达音声，声音就没有问题。

八、助念时，引磬及念佛声调要适宜

第八点，助念时，敲打引磬切勿过于大声，恐磬声尖锐，刺激亡者神识。又念佛声不可过快过慢，过高过低，须不急不徐，平和而念。一般而言，四字佛号，一字一秒，最为适宜。

大部分助念的团员，为亡者助念是念四字四音。我们虎尾助念团是不是也是念四字四音?有的念六字二音。如果在亡者刚舍报的八个小时以内，我比较主张不要用唱的。一般我们念四字四音是用唱的：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样就叫用唱的。那么在亡者刚舍报八个小时以内，他的神识比较昏昧，这个时候用念的，亡者听得比较清楚：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……一句一句慢慢念。

可以分成二班——东西二班，东班念上句，西班念下句，这样念了三个小时、五个小时、八个小时，也不会很累，对不对?譬如说我坐东班，你们坐西班，我们观想前面有一个亡者，我们为他来助念：南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)、南无阿弥陀佛(南无阿弥陀佛)……这样我念一句，你们念一句，其实亡者每一句都听得很清楚，对不对?这样不会累。如果是一个小时来说，其实我们念半个小时，休息半个小时，但是亡者可以听到一个小时的佛号。如果已经是第二天、第三天，乃至第四天了，亡者若还没有往生到西方或者还没有投生六道，还在中阴之中，他见闻觉知的能力比较强，那个时候就用唱的无妨。一般有唱六字二音，也有唱四字四音。那么唱四字四音不要唱的太快，也不要唱的太慢。

九、助念时，人数调配要适宜

第九点，一次助念人数不宜太多，多则人声吵杂，座位不够，又丧家招呼，应接不暇，反碍念佛。故应视丧家环境与人力，适时调整助念人数;一般而言，每次助念，十人以内即可，人多轮班，延长时间，反而更有利亡者。

法无定法。没有说一定一次助念就多少人，因为丧家的环境，有的很宽阔、有的很狭窄。有的丧家客厅差不多坐了五、六人，就觉得很挤了;但是有的丧家客厅，你坐了二十个也还很宽阔。所以要看丧家的环境。在李炳南老居士的《佛学问答》里面说到这个问题。有人请问李炳南老居士：一次助念人数应该多少人比较适当。老居士是回答，差不多四、五个以内就可以了。那么人力若很多，譬如说一次助念可以有四、五十人，不要四、五十人都同一个时间到丧家助念，这样人太多，一般的家庭客厅也很难容纳四、五十个人，差不多近十个就可以了。如果那么多人有时间发心要为亡者助念，可以分成二班、三班、四班。很多人去助念，除了人多吵杂以外，丧家没有那么多椅子可以坐。

丧家有的很热诚，看到莲友发心为他的亡亲助念，他会倒茶、甚至倒咖啡、切水果招待，反而让丧家应接不暇，反而阻碍念佛。因为我曾与莲友三、四十个去丧家为亡者助念，亡者的家属实在是很热诚，差不多过了半小时就起来泡茶请大家，走来走去为大家倒茶，反而妨碍大家念佛，对不对?所以，这个时候，我们应该鼓励亡者的家属，坐着一心为自己的亡亲念佛比较要紧。如果说要泡茶、要喝咖啡、要做什么，等助念完再来。

所以助念，一次人数不用太多。尤其是助念团的负责人、团长在安排助念的时候，这方面的拿捏，一定要了解丧家的环境。人数太多，有时候要接送莲友的交通就会成问题。我们台湾交通是很方便，因为几乎家家户户都有私人轿车，但是有的地方不方便。

所以，助念人数如何较适当，要视丧家的环境以及助念团的人力。有的助念团团员才三四十个，所以不可每一次的助念都全员出动，这样大家会很忙的。譬如说分成四班，一班十个人，今天有助念是第一班，明天有助念换第二班，这样让大家也比较不会那么忙。假如说排八个小时轮班助念，人数三四十个，一班差不多四五个，如果排个五班，一班二小时，就念十个小时了。其实一个人才念二个小时而已，但是亡者就能够听到莲友为他助念十个小时的佛号。

十、助念时，不打瞌睡且避免杂音干扰

第十点，助念时，应该专心一致，关闭手机;不可打瞌睡，并避免咳嗽、打喷嚏或其他杂音，以免亡者遭受干扰，失去正念。

现在几乎人人有手机，非常方便。所以我们到丧家，还未进入丧家，就要将手机关掉。到道场听经闻法也一样，还没有进入道场，手机就要关掉了，因为手机开着会影响别人听经。电话若来，影响自己也影响别人。去助念也一样。假如有莲友为亡者开示佛法，说到正精彩的时候，突然电话响了，你还在那里听电话——“喂喂喂……”会干扰亡者听闻佛法吗?会!所以最好我们到丧家之前，就要将手机关掉。

为亡者助念的时候，千万不要打瞌睡，因为会让亡者感受你根本就没有诚意。所以，假如你工作的很累，实在没有体力，干脆今晚在家里休息。等精神比较好，明天有助念的因缘，你再去助念，或者是在要助念之前，先将精神养足。因为十几年来，我助念超过一千个以上，是经常看到助念的莲友，为亡者助念的时候打瞌睡。请问大家，你们曾经为亡者助念而打瞌睡吗?有的人请举手。很老实。请放下。因为我也曾经有过，为亡者念佛念了好几个小时，实在是很累。知道不能打瞌睡，就因为很累，难免打瞌睡。喔!赶快捏大腿，不要打瞌睡了，为亡者助念还打瞌睡?将来我若死了，你们若为我助念的时候，千万不要打瞌睡哦，好不好?好!真感恩。因为我若看你为我助念时打瞌睡，我一定很同情你，你实在很难得，今天工作八个小时，已经那么累了，下班还来为我助念。我看你这么累，一边为我念佛一边打瞌睡，我也很不忍心，所以我会爬起来跟你说：不然你回去休息，我自己念就可以了。

如果说感冒，助念的时候咳嗽，干脆回来休息。念一句咳三声，亡者难免会受到影响，念佛的莲友也会受你影响。打喷嚏是难免的，这个时候要注意。尽量不要有任何的杂音对亡者的干扰。

十一、助念时，应口称佛号，心缘佛境

第十一点，助念时，应口称佛号，心缘佛境，观想亡者蒙受佛光注照，莲台来迎。

这是助念相当好的心态。当你到亡者的身边为亡者助念的时候，你的心境与亡者会相应还是不会相应，就看你当下的念头。如果你看亡者死的很可怜：“唉唷!怎么死的那么凄惨。死的那么凄惨，又没学佛没念佛，那我应该来为你念佛，我一心一意要帮助你往生西方极乐世界，所以我为你念佛，观想阿弥陀佛光明照耀，阿弥陀佛持莲台来迎接你往生西方极乐世界，这样你所有人生一切大小诸苦，彻底圆满解决，不然你死的这么可怜，阿弥陀佛很悲悯你。”

心一定要存正念、存好念、存善念。那么，心缘佛境，观想亡者蒙受佛光注照，莲台来迎。如果你能观想成就，这个亡者能感受到你这份真诚之心，而且他会看到阿弥陀佛的光明莲台来迎。

十二、助念时，为调心，可注视佛像念佛

第十二点，助念时，倘若担心目睹亡者遗容而受到惊吓，可一心注视佛像念佛，自可调整心情。

这点对刚加入助念团的莲友，比较有可能发生。诸位!你们敢看死人吗?我问过很多助念团的莲友，有的人不敢。如果亡者死的比较难看，你敢看吗?这亡者如果是发生车祸，七孔流血，眼睛张开开的，嘴巴开开的，脸色黑黑的，这样你敢看吗?敢的人自是很有胆子。那么，亡者若死的不好看，你担心看到亡者的遗容会吓到，或者是内心会这样想：“我若去看亡者，他不知道会不会冲到我，不知道会不会煞到我。”如果有这种顾虑，你就不要去瞻仰亡者的遗容，你就一心注视阿弥陀佛的圣像。你看到阿弥陀佛庄严的圣像，你这种心理很容易就调整过来。

也有的怕被亡者冲到、煞到、吓到，不敢看又很想看。过去我们本愿山，有一个新加入助念团的莲友，她就是这种心情。她来问我说：“师父!你有要去瞻仰亡者吗?”没有啦，我现在还很忙，我要先帮忙家属处理一些后事。“那你现在先瞻仰一下亡者，一会儿而已。”我说：你是想要看吗?“她说是啊

，我就不太敢看。”那种心理我可以感受到。来来来，你跟在师父后面，我们去瞻仰亡者，如果会冲到，先冲我，如果会煞到，先煞我。你比较没有胆，在后面，我比较有胆，在前面。所以看到那个亡者，她的惊吓的心理就消失了：“哇!师父怎么死的这么好看。”我听到怪怪的。我说：你再说一遍。“哇!师父怎么死的这么好看。”什么?没有啦，不是啦，是亡者死的很好看。如果亡者死的很安详很好看，看多了，你会觉得死人比活人更可爱，就不会被吓到了。

十三、助念时，可饮水，三餐应自行解决

第十三点，助念时，丧家所备茶水，可以饮用，但三餐应自行解决，不可增添丧家困扰。

我们去为亡者助念，纵然是刚好吃中餐、吃晚餐的时候，也不要让丧家的人麻烦。丧家若已经叫便当了，没有经过我们的同意，事先先叫便当就没话说;我们若知道，也要坚拒，千万不要让他破费，为我们准备三餐。我们自己处理，这样比较不会增加丧家的麻烦。

十四、助念时，应穿法服，庄严肃穆

第十四点，助念时，应穿著海青或团体居士服，以求整齐划一，庄严肃穆。女众尤不可穿著暴露，短裙短裤，衣衫鲜红，穿金戴银，此易令亡者生起不受尊重之感。

为什么第十四点我会这样写?就因为我助念的经验，我遇到女众穿热裤去助念，实在是非常不能看。穿热裤助念，还坐在我旁边，我就不去看她，还是会看到，这样会分心。所以，我若死了以后，你们女众来为我助念，千万不可穿热裤。穿热裤，我会爬起来跟你说：“你回去换个衣服再来为我助念。”女众要特别注重穿着。现在海青很方便，去为亡者助念，最好每一个人都穿海青，或者是团体统一穿居士服，也很整齐。穿着整齐，让人家看到了，会对我们很肯定，而且也是对亡者的尊重，对不对?穿着，在世间来说，你在什么场合穿什么样的衣服，是代表你对这个场合的尊重，对参加这个场合的人有无尊重。

我这次去大陆福建南宣寺弘法，南宣寺住持正盛老法师，是非常有修行，很苦修的一位老法师，对信众的规矩要求很严。也许你会认为这是古板，但是我认为老法师做的很好。女众穿的太暴露，老法师就请她回去了。在三宝门中，女众特别要很注意穿着，因为你若穿的太暴露，就表示你对三宝没有恭敬，你太随便了。所以，对亡者对活人都是一样。

十五、助念完，不可接受结缘品或馈赠

第十五点，助念完，丧家结缘之毛巾、肥皂或任何结缘品，皆不可接受，尤其绝对不可收受红包。孝眷若愿为亡者供养三宝、印经建寺，作诸功德，请其自行送达寺院，以免启人疑谤。

如果发心为亡者助念收受结缘品或是红包，这个助念团一定完蛋。千万不可!任何结缘品都不能收，要不然会养成助念莲友的名利心。毛巾、肥皂，任何结缘品，都不要接受。

十六、助念完，若现瑞，经同意可拍照

最后第十六点，助念完，若见亡者现出瑞相，经丧家同意后，可拍照存证，启人信佛。

要向亡者照相或者摄影，也要尊重亡者家属的意愿，他若高兴，愿意接受我们为他的亡亲照相或摄影，我们才可以做。我们在帮助亡者或帮助丧家处理后事，每一件事都要尊重丧家的意见，这样人家就会感受：“啊!学佛的人、念佛的人，处处都尊重别人。”你的行为会更受到人家的认同，人家就会越认同佛法，越肯定念佛，对不对?这是一定的道理。