佛教中的“四大皆空”到底是指什么

很多人认为佛教中的“四大皆空”是指“酒色财气”，这是大错特错的，实际上“四大皆空”指的是“地水火风”，因此而不具有自性，当体即空。

地水火风，是自然界的四种物质，佛教用古印度教哪的认识论，认为世界是有这四种元素构成的。比如 拿我们自身来说，我们身体也是由这四种元素构成的，我们的骨骼肌肉相当于“地”，我们的毛发相当于大地上生长的植物；我们的血液、唾沫等液体都属于“水”，因为属于水性； 我们身体的温度相当于“火”，正如自然界的热度；我们的呼吸，呼呼地进行着，就像风一样，所以就属于“风”。这样的认识与划分，应该说很有道理，以此可以去认识很分析这个世界万物。

既然万物都是由各种元素构成，就没有自己的属性。当下也就属“空性”，没有切实的存在。比如茶杯，由泥土烧制而成，那么假如打碎重新烧制成酒杯，就不再是茶杯。所以茶杯就没有自己的属性，同样，酒杯也没有。万物都是虚幻不实的存在，也就没有自己的所谓属性。因此，人们就不必执念与外物，就不必“身为形役”。认识到钱财的空性，就不必做金钱的奴隶；认识到美女的空性，就不会被美色诱惑得不知所措。所以说，人的痛苦是源于对世界万物本质认识不清。如果认识清楚就不会被牵着鼻子走了。

从这个意义上来说，佛教是心灵解脱的宗教，是人们心灵的归属，应该是世人之所需。

如果都能做到“四大皆空”，何愁世界不和平，世界不大同呢？哪里还有战争与阴谋，仇杀与罪恶呢？这是个真理，我们要看破放下。

凡夫俗子是很难做到这一点的，稍有差池就落入束缚，迷失了清净本性。这是需要漫长的修习过程的。